政治學第一卷（04881095 塔裏哈提·別克達吾列提）

《政治學》第一卷究竟想探討什麼問題？

“人類如何組織自己”

1.亞里斯多德認為人類組成的各種團體都有自己的目的，政治團體的目的是實現善業，具有最高尚的目的。

2.人類的團體從“家庭”一直發展為最高階的“城邦”（因為在亞里斯多德出生的一百年前就發生了希波戰爭，所以他應該是知道有“帝國”這種形式，但他認為城邦依然是最優的組織方式，我認為這不是他認識的局限，而是他的觀點就如此。）

3.“家庭”的內容有倫理關係和如何治產，城邦亦如此。雖然先出現的家庭，但是城邦應該高於家庭。

政治學第一卷(03111124劉衍伶)

1.        政治學第一卷想探討的究竟是什麼問題?

"城邦與家庭之間的關係是什麼?"

任何生物都有一個王國，人也是。人繁衍組織家庭，家庭與家庭之間因為生活需求有了連結，形成一個更大的組織­­­­­­­--城邦。城邦是自然的產物，因為初期的各種社會形式都是自然的。人是自然而生的，家庭是人自然組成的，一層一層向外擴張，那城邦便是家庭自然的產物。簡言之，城邦的起源是由家庭這個共同體，因種種因素如經濟、社交......等形成的。城邦與家庭的關係是包覆的，家庭因朝向良善之生活發展形成城邦。若以一棵樹比擬，枝葉都是家庭，樹便是城邦。

政治學第一卷(03114126 許芷敏)

1.  政治學第一卷想探討的究竟是什麼問題?

城邦是如何在自然狀態下形成的？

此卷開宗明義稱人類為天生的政治動物，各有稟賦且必須在團體中其能力才得以彰顯，實現美好人生。因此依據各異的德性，統治者與被統治者應然而生，夫妻關係、父子關係及主從關係在家庭中開始出現，透過財產使用及致富術為手段運行社會，最終形成城邦。

政治學第一卷(03114237邱亭雁)

1.政治學第一卷想要探討的究竟是什麼問題？

我認為政治學第一卷探討的問題為：「如何使城邦安定」

         亞里斯多德於文章開頭即點出：所有社會團體(城邦)的建立，都是以成就某些善為目的。其又以生物原理推出：城邦的演化出於自然，人類是政治動物，並且，沒有了城邦，處於隔離狀態的人將無法生存。所以我認為，亞里斯多德這裡的善目的，即為城邦的安定，因為城邦安定了，人類必也安定。其再以城邦的組成元素為「家庭」，開始探討「家務管理」，再以其所探討的家務問題，推及至城邦。例如，其認為奴隸可屬財產，因為世上由於天賦的不同，被區分為統治與被統治者，不只現實需要，亦有利於社會，於此之中，進一步談到管理之術，說明需用友愛的方式對待奴隸，各盡其職，必能達到共利的局面；除此之外，還有一個例子談論了：妻小和奴隸品德的問題，其亦於此推論出，統治者與被統治者的品德，只須符合個人的司職程度即可。由以上可得，政治學第一卷即是由論「家庭的安定」推及「如何使城邦安定」。

政治學第一卷(03114110顏孟涵)

1.  政治學第一卷想探討的究竟是什麼問題?

城邦與家庭的關係 城邦的組成與一般社會間存在差異，必須透過層層分析至最小分子狀態才能較為清晰的詮釋。城邦的組成出於人類的本性，由配偶至家庭到村莊逐漸演變而成，為一必然且使人類得以完備的組織。主奴關係、配偶關係、親嗣關係及致富技術則為家庭所具備的基本要素；而財產是所有生產及行為消費工具的總和為構成家庭的條件，奴隸亦涵蓋在其中。自然財產是有限度的為人類良好生活的充足生活資料，為家務管理技術的一部份，應為家主即政治家所熟知。金錢為財產的另一種方式，為人為、非必需不合乎正義且漫無限度的積累，不值得追求。致富方法主要應用於畜牧農、交易、採集礦冶。奴隸的存在無論對於其主人抑或其本身都是有益且正當的。自然奴隸由其本性而生，因而得以形成雙方互益的結果，濫用權威強迫奴役則不然，將導致仇恨及利害衝突。父子關係猶如君王統治，夫妻關係如同共和政體。政治家的權威來自自由人的委託，主人權威與奴隸及自由人的身份來由一樣來自其本份，為主為奴各有其不同的學術。所處地位的差異造成各人對品德要求的程度差異，作為一位家主及統治者其職責在於琣養奴隸及城邦成員應有的品德。

亞里斯多德,政治學第一卷(03114113王思傑)

• 政治學第一卷想探討的究竟是什麼問題?

"什麼是城邦?"

當一名觀察者試圖告訴世人什麼是他所觀察的東西時，必然會將世人能簡單明瞭且親身經歷的事物加以比對，並解釋其運作和產生原因。男女組合成家庭，有了小孩，變成了城邦最原始的雛型。家庭的生活依靠，必然需要經濟能力。而經濟能力代表的便是家庭財產的擁有和產生。城邦亦如此，由無數的家庭所組成，就如同鐵分子的聚集產生鐵塊一樣。簡單的說，城邦就是一個放大的家庭。亞里斯多德在第一卷十三個章節中藉著家庭成員關係更細膩的告訴世人什麼是城邦。