期中報告大綱最終版 (03114229 黃依晴)

哲學、哲人之善與哲學活動

摘要、

    在柏拉圖的《申辯篇》蘇格拉底受到嚴重的指控，雅典法庭控告他「腐蝕青年人的心靈，相信他自己發明的神靈，而不相信國家認可的諸神。」因此蘇格拉底出席受審，為自己所受之控告進行申辯，結果仍被判予有罪；然而這整個申辯過程，顯露出蘇格拉底所想表達的哲學精神，甚至包含他所追求的生活方式及信仰，也含蓋他對於哲學活動的看重，不過，這讓蘇格拉底陷入了哲學的膠著困境之中，究竟哲學能否流通於一般世人之間，還是僅能作為少數人的私人活動？吾人將會藉由討論何謂哲學、何謂哲人之善及如何進行哲學運動，試圖解決釐清當中的矛盾與衝突。

核心論題、

    蘇格拉底之死作為哲人之善的象徵意涵，而哲學活動又作為蘇格拉底之死的間接殺手；然而，什麼是哲學？該以何種姿態、面貌或形式進行？同時又該如何辨識？

大綱、

            壹、前言

            貳、論哲學

                    1 . 蘇格拉底進行的哲學活動

                    2 . 蘇格拉底形成的哲人之善

                    3 . 兩者作為支撐哲學的根基

            參、論哲學的困境

                    1 . 價值的宣揚與實踐(公開VS私人活動)

                    2 . 辨識哲學的侷限

            肆、結論

關鍵字：蘇格拉底、申辯篇、哲學、哲人之善、哲學活動。

期中報告PK哲人之善與民主共同體之善 (03114229 黃依晴)

        針對本篇報告，首先我想提出一個重要的問題，這關乎於整篇報告確切想要討論的問題是什麼？因為從中我理解到的是筆者想試證民主體制不可能有哲學運動，藉由蘇格拉底之死、雅典民主以及托克維爾的美國民主，但是除了證明，應該存有一個筆者真正想解決的問題，我猜測這個問題可能是：身處在民主共同體中能夠進行哲學運動嗎？若不是，欲請筆者說明。
        若是如此，我想進一步的詳細問之何謂民主共同體？因為筆者以雅典城邦及托克維爾所論的美國為例，我認為這兩個共同體間已存有差異，舉例來說，我覺得雅典民主是建立在雅典人民對於城邦的榮譽及愛國心，並不如美國，我的意思是指是否可以把兩者一同論述，雅典民主共同體在處死蘇格拉底時究竟是為了國家還是為了民主？是如同托克威爾談的多數暴政嗎？
        接著必須詢問，筆者為何會認為美國潛在的無限權威便是民主共同體所追求之善？既然這樣的權威是會使眾人的思緒趨於一致，消磨人的獨特性，壓制人的靈魂，筆者真的覺得這是民主共同體之善嗎？還是這應該是要作為民主共同體維護的方法？
        最後仍想請筆者釐清哲人之善，因為筆者是以此作為題目，哲人之善與哲學運動所要達到的目標是一樣的嗎？在托克威爾的論美國民主有談到關於美國人的哲學方法，它確實存在民主共同體中運動，那這樣不同於歐洲哲學脈絡下的哲學，能納入筆者的報告中討論嗎？

(文中所寫的「筆者」指的是許芷敏同學，非吾人。)

期中報告大綱(03114229黃依晴)

以霍布斯《利維坦》為文本分析其自然狀態轉變的關鍵。

摘要：

    霍布斯所談之自然狀態猶如戰爭狀態般的混亂，人們皆是孤獨、貧窮、齷齪、粗暴又短命，最糟糕的是人們不斷處於暴力死亡的恐懼和危險中，為了保全自身，唯有先發制人，若要脫離這樣的狀態只有一個解決方法：把大家所有的權利和力量付託給某一個人或一個能通過多數的意見把大家的意見化為一個意志的多人組成的集體─偉大的利維坦(Leviathan)的誕生。

    然而，筆者認為文本中並未說明人們轉變其思考的關鍵，為什麼願意改變並服從於一個新的生活狀態，是因為不想過著充滿恐懼害怕死亡的日子，而要與人建立新的關係？還是另有一股不為人知的力量促使轉變？

大綱：

    壹、何謂自然狀態？

            人類的天性：競爭、猜疑和榮譽導向戰爭狀態

    貳、自然法與契約關係

           「己所不欲，勿施於人」作為求生自保的方法

    參、國家形成與定義

            沒有武力、沒有力量絕無可能

    肆、轉變狀態的過程

            究竟是何種原因促其發生

    伍、結論

關鍵字：霍布斯、自然狀態、自然法、契約、國家。

關於君主論的核心論題(03114229 黃依晴)

• 按照《君主論》的篇章結構，請問：君主國類型（1-11）﹢自主武力（12-14）﹢君主的專屬德行（15-23）﹢命運女神的無情操弄（24-26）＝？

1. 我認為會得出本書主旨：如何讓一位新君主鞏固維持其統治地位。
2. 馬基維利身為一位外交官，他透過自身在各國政局的觀察及對歷史的研究為例子來闡述什麼樣的君主能夠成功獲得權力並維持，加上他在權力與倫理道德之間做出了選擇，將「國家至上」作為最高的價值，只要是能確立維護其價值的，就是符合倫理道德，像是篇章中所談君主的專屬德行當中的手段，都是君主為了讓國家維持穩定和繁榮，最後馬基維利運用「國家的生存與統一就是『正義』，就是一切的最高目標」強化為了達成主旨(如何讓一位新君主鞏固維持其統治地位)的重要價值觀念。