期中報告PK哲人之善與民主共同體之善 (03114229 黃依晴)

        針對本篇報告，首先我想提出一個重要的問題，這關乎於整篇報告確切想要討論的問題是什麼？因為從中我理解到的是筆者想試證民主體制不可能有哲學運動，藉由蘇格拉底之死、雅典民主以及托克維爾的美國民主，但是除了證明，應該存有一個筆者真正想解決的問題，我猜測這個問題可能是：身處在民主共同體中能夠進行哲學運動嗎？若不是，欲請筆者說明。
        若是如此，我想進一步的詳細問之何謂民主共同體？因為筆者以雅典城邦及托克維爾所論的美國為例，我認為這兩個共同體間已存有差異，舉例來說，我覺得雅典民主是建立在雅典人民對於城邦的榮譽及愛國心，並不如美國，我的意思是指是否可以把兩者一同論述，雅典民主共同體在處死蘇格拉底時究竟是為了國家還是為了民主？是如同托克威爾談的多數暴政嗎？
        接著必須詢問，筆者為何會認為美國潛在的無限權威便是民主共同體所追求之善？既然這樣的權威是會使眾人的思緒趨於一致，消磨人的獨特性，壓制人的靈魂，筆者真的覺得這是民主共同體之善嗎？還是這應該是要作為民主共同體維護的方法？
        最後仍想請筆者釐清哲人之善，因為筆者是以此作為題目，哲人之善與哲學運動所要達到的目標是一樣的嗎？在托克威爾的論美國民主有談到關於美國人的哲學方法，它確實存在民主共同體中運動，那這樣不同於歐洲哲學脈絡下的哲學，能納入筆者的報告中討論嗎？

(文中所寫的「筆者」指的是許芷敏同學，非吾人。)