關於亞里斯多德的最佳政體(03114123呂愷欣)

請根據亞里斯多德《政治學》卷四，推斷什麼是哲人心目中的最佳政體？理由何在？

　根據亞里斯多德《政治學》第四卷中提及，最好的政體並非一般現實存在的城邦即可實現的，因此對於立法者與政治家而言，仍需考慮當地的現實條件，發展屬於當地最好的政體。

　在探討什麼是哲人心目中最好的政體之前，我們應該先了解政體是什麼，以及什麼是哲人心目中最好的生活。首先，在《政治學》中提及，政體是適用於與城邦中的每個公民生活方式的相同的善惡標準，同時亦是公民(團體與個人）生活的規範。再者，哲人認為幸福生活的宗旨是避開煩累的善德善行，而善德就在於中庸。因此，最好的生活方式就是中庸的生活，亦即讓每個人都能達到的中庸，處在中庸的生活之下，人們才能在最理性的指導下生活。而什麼是中庸，我認為是兩極端之間的平均值，亦即綜合兩極端後，所形成的狀態。

　在《政治學》中，共提及五個政體，即君主政體、寡頭政體、平民政體、貴族政體，以及共和政體。而在這些政體之中，哲人心目中最好的政體是共和政體，僅有共和政體，才能給予公民最好的生活方式，即中庸的生活。因為，如同第四卷中所提及，共和政體的本義只是是貧富混同，兼顧有產階級和自由出身的人們，如此一來，將政體保持在中間形式，即中庸之道，便能夠使政治安定。再者，就像是《政治學》中所述，最好的政體莫過於讓中產階級掌握政權，藉此若是中產階級強大到能夠抗衡其他兩大部分，即平民與富人，或是其中之一，再加上兩個相互對立的階級彼此無法共同合作，以對抗中產階級，那麼一個由中產階級以中庸之道所控制的政權，便能建立一個持久的共和政體。同時，亦能夠盡可能地避免純粹的平民政體或是寡頭政體之形成，並發展為僭政等情形之發生。基於上述所言，對於哲人而言，其心目中最好的政體為由中產階級，以近乎中庸之道所領導的政體，藉此避免種種因過度極端化而導致的問題。