托克威爾論多數暴政的核心關懷
摘要
平等的社會面臨的一項威脅來自托克維爾所說的多數的暴政。多數的暴政是指不給少數不服從者任何的機會，並被多數者排斥於社會之外失去做人的權利，甚至會使民主制度崩解。
作者在緒論中提及「自由是一切最高品德的基礎，而且因為他們把自由視為一切最大福利的源泉。」而只有在精神上不被奴役在欲望上不被主宰才可稱之為真正的自由。可是由多數暴政的結果我們可以得知，多數暴政藉由平等的外衣以奪取人的言論自由，漸漸使人忘記自己追求的目標，發表了不太符合自己的真實感情和篤厚天性的言論。托克維爾卻是反對這樣的民主的，他提出了一個核心關懷來討論，這個核心關懷是什麼，為何他如此重視這個價值，及在社會中所有人身分、地位平等，為何人會懼怕所謂無形的「多數」。既然人會因為懼怕多數而不敢作聲，躲避起來，隱藏真正的想法，為何又始終戰戰兢兢。而這樣懼於多數暴政的民主，與托克維爾所要關懷的價值又有何衝突，他又是提出了哪些方法來抑制多數暴政的弊端，這些方法是否有用。
大綱
壹、自由平等與民主
一、平等
身分平等影響許多因素，包含民主的推動。
二、自由
在緒論中，托克維爾說到有人認為自由是一切最高品德，而自由是「可以獨立表現自己意志而不傲慢，正直的表示服從而不奴顏屈膝。」也就是敢於表達意見，表現出與多數不同的意志。
三、平等、自由與民主
平等與自由都影響民主。只有在平等的情況下，才能讓人養成權利觀念而和平的行使權利。人民有自由，才可發表與多數不同的意見，有效監督或汰換統治者。然而，平等與自由卻又似兩個不相容的概念，因為自由會造成人的特立獨行，發展後會慢慢使社會變得不平等，而平等卻又會造成多數，使言論自由受限，否則將受到多數暴政的攻擊。而在緒論中，可由以下一段文字看出，托克維爾對於民主，是將自由視為比平等更重要的價值的：
人們之所以變壞，決不是由於執政者行使權力或被治者習慣於服從，而是由於前者行使了被認為是非法的暴力和後者服從於他們認為是侵奪和壓迫的強權。……但是，在這群無知和粗野的民眾中，你也會發現強烈的激情、高尚的情操、虔誠的信仰和質樸的德行。這樣組織起來的社會，可能有其穩定性和強大性，尤其可能有其光榮之處。但是就在這裡，各階層開始混合起來，使人們互相隔開的一些屏障接連倒毀，財產逐漸分散為多數人所享有，權力逐漸為多數人所分享，教育日益普及，智力日漸相等，社會情況日益民主。最後，民主終於和平地實現了它對法制和民情的控制。
貳、多數暴政的現象及對自由的影響
一旦多數做出不可更改的決定，所有人便默不作聲，因為多數既有物質力量又擁有精神力量，兩項力量合在一起，既能影響人民的行動，又能觸及人民的靈魂。最後使人民不敢表達自己的意見，若是想表示與眾不同，則可能會被迫放棄自己的公民權利，甚至放棄做人的本色。
參、多數暴政的抑制及對自由的維護
一、地方分權
多數雖然專制，卻沒有給中央政府增加特權，因為地方政府延緩代表多數抑制的命令，甚至會傳遞錯誤。他寫道「鄉鎮的制度，它既限制著多數的專制，又使人民養成愛好自由的習慣和掌握行使自由的藝術。……削弱權威的力量」的方法之一「是縮小權威的影響：把社會權力分給許多人掌握……用這種方法分散權威之後，權威的作用便減少了不可抗拒性和危險性，但權威本身並沒有被破壞。」
二、法學家精神
「美國人賦予法學家的權威和任其對政府施加的影響，是美國今天防止民主偏離正軌的最堅強堡壘，且法學家能夠起到引導和約束“多數的運動”的重要作用。法學家秘而不宣地用他們的貴族習性去對抗民主的本能，用他們對古老事物的崇敬去對抗民主對新鮮事物的熱愛，用他們的謹慎觀點去對抗民主的好大喜功，用他們對規範的愛好去對抗民主對制度的輕視，用他們處事沉著的習慣去對抗民主的急躁。法院是法學家對付民主的最醒目的工具。陪審團制度。」由此來看，法學家能有效引導多數，可是卻對自由價值沒有太多幫助或影響。
三、陪審團制度
陪審團制度是由法官所引導，影響有限
肆、結語
關鍵詞:托克維爾、民主、多數暴政、自由
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