馬基雅維利作《君主論》是為指導现实政治而创立。
古希臘的哲學家們討論政治總是繞不開道德問題，並且都在想像的層面構想他們的政治藍圖，用一種“浪漫”的方式看待政治。而馬基雅維利討論和分析政治的實際情況，試圖解決一個問題，即維持統治的策略和依靠是什麼。這本書也許不能在當時解決義大利的問題，但其中如何治理的觀點，是一直可以應用於實際的政治中的。
一．古希臘哲學家們“浪漫”的政治觀。
二．馬基雅維利如何從實際出發考量政治問題。
- 因為人性本惡，所以君主不需要作一個事事講誠信和仁慈的人。
- 是否能成功維持統治就是好君主的標準。
- 要重視人民，手段上可以手段上可以果斷殘酷，但不應該違背善道。
三．君主論在當時的義大利和現今的實際作用
- 馬基雅維利論述為何要統一義大利，如何保有它。
- 把政治從道德問題中分離出來，讓政治研究真正為人類造福。
針對吳宜家論文的質疑
- 馬基雅維利敘述他為什麼要寫君主論是這麼說的：“我的目的是寫一些東西，即對於那些通曉它的人有用的東西，我覺得最好論述一下事務在實際上的真實情況，而不是論述的想像方面。把想像中的君主放在一邊，而只討論確實存在的東西。”那麼，這是不是證明了馬基雅維利寫這本書是為了指導實踐的。
- 馬基雅維利在前十四章都在從實際的層面討論如何保有君主國的問題，比如駐紮軍隊，建立殖民地，甚至列出細緻的條款（C5，三種統治生活在各自法律下的城市的方法），那麼如果它是“浪漫之作”，這些篇章有什麼必要呢？
- 在第十二章中，馬基雅維利提出教會君主國因為有信仰的力量，所以統治難度較小。這是馬基雅維利自己創立並且贊成的觀點，還是對事實進行追任呢？如果馬基雅維利是“非僅著眼於當世，而是對於一個特定而且偉大的目標邁進。”怎麼會褒贊教會君主國呢？
- 如果《君主論》“是一部與政治人才對話的作品。是一個騎士對於騎士的善意提醒。”是不是證明了君主論仍是為指導現實政治而創立，而不是一個“浪漫之作”呢？
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